En la primera lectura leemos como el Amor de Dios provoca la liberación de los desterrados en Babilonia; “que se me pegue la lengua al paladar si no me acuerdo de ti” dice la antífona del salmo, salmo de añoranza de los desterrados por su tierra, que por cierto, inspiró una canción en la década de los 70 del siglo pasado “Ríos de Babilonia”; en la segunda lectura Pablo habla de la misericordia y amor de Dios, “Dios, rico en misericordia, por el gran amor con que nos amó…” ; y en el evangelio leemos “De tal manera amo Dios al mundo, que entregó a su Unigénito”

A las idolatrías e infidelidades, antes del destierro, respondió Dios con paciencia, enviando a sus mensajeros para invitarlos a la conversión. Los judios los despreciaron y se burlaron de los mensajeros. Se apartaron de Dios y fueron invadidos por los babilonios que quemaron el templo, arrasaron las murallas de Jerusalén y deportaron a la población. Dios, que está por encima de la ley, no castiga al hombre por el hecho de haber transgredido la ley, sino por su falta de reconocimiento del error cometido, es el propio hombre quien se autocastiga. Años más tarde, Dios lo perdona moviendo a Ciro de Persia a liberar a los judios. Unos pocos volvieron a Judá, arriesgándolo todo sin saber lo que se iban a encontrar, otros situados cómodamente en Babilonia prefirieron quedarse.

Esto es lo que Pablo llama el misterio de Dios escondido durante siglos, que también los paganos son hijos suyos, tan hijos como los israelitas. Esta prueba del amor de Dios espera una respuesta, que se concentra en la fe y las buenas obras.

El evangelio enfoca el amor y el perdón de Dios de manera universal, para toda la humanidad, es decir, no solo para el pueblo de Israel, sino para todo el mundo. Un amor que no le resulta cómodo ni fácil, en contra de lo que podemos imaginar, le cuesta la vida de su propio Hijo.

y tercero, que es Jesús quien salva, alguien vivió hace veinte siglos condenado a muerte por las autoridades políticas y religiosas de su tiempo y del que muchos piensan hoy que fue buena gente, buena persona que paso haciendo el bien o un gran profeta.

La cuaresma que subraya el aspecto del pecado y del castigo, pero la liturgia nos recuerda que nuestra fe se basa en una Buena Noticia, en el Evangelio, la buena noticia del Amor de Dios. Somos herederos de aquellas primeras comunidades de cristianos de Éfeso, de Corinto, de Tesalónica… debemos reconocer como ellos, que todo es don de Dios y no mérito nuestro, y que debemos responder con fe.

Feliz domingo y feliz semana. 

Nos situamos, con este tercer domingo de Cuaresma, en la mitad de nuestro camino hacia la Pascua.

El hombre de hoy, no comprende los mandamientos. Los toma por prohibiciones arbitrarias de Dios, por límites puestos a su libertad. Pero los mandamientos de Dios son una manifestación de su amor, los podemos comparar con el paso por senderos peligrosos, los diez mandamientos son como las barandillas, las señalizaciones de peligro, las barreras para evitar que alguien caiga al vacío, el objetivo de los mandamientos no es diferente.

Pablo que predicó en regiones de influencia griega se enfrentó con dos problemas: mientras los judios querían portentos y milagros, los griegos querían un mensaje repleto de sabiduría humana. Poder para los judios, sabiduría para los griegos. Pablo predica todo lo contrario, un Mesías crucificado, el colmo de la debilidad y el colmo de la estupidez. “Cristo crucificado: escandalo para los judios, necedad para los gentiles” Pero Cristo crucificado es fuerza de Dios y Sabiduría de Dios.

El relato de la expulsión de los mercaderes del templo, que nos trae hoy el evangelio, se divide en dos partes: la expulsión de los mercaderes y la breve discusión de Jesús con los judios. La Ley o Torá y el Templo eran considerados los grandes pilares sobre los que se apoyaban los judios. Ambos, Templo y Ley, son expresión de la acción de Dios en favor del pueblo y recordaban a la Alianza.

Jesús se enfrenta a los judios, que alardean de ser hijo de Abraham y observadores escrupulosos de la Ley de Moisés. Jesús predica una transformación de las relaciones entre Dios y los hombres, no anula la Ley ni el Templo, sino la forma como los judios entendían su significado. Ni la Ley ni el Templo debe entenderse como instrumentos de dominio de unos hombres por otros. Jesús denuncia la pérdida de su verdadero significado: ni
la Ley ni el Templo son ya instrumentos que facilitan al hombre su relación
con Dios;

En contra de lo que podíamos esperar, los judios no envían a los guardias a detener a Jesús. Se limitan a pedir un signo, un portento que justifique su conducta. Los judios esperaban que el Mesías llevara a cabo una purificación del Templo. Si Jesús es el Mesías, que lo demuestre primero y luego actúe como tal. La respuesta de Jesús: “Destruid es este Templo y en tres días lo reconstruiré”, curiosamente Juan no cuenta cual fue la reacción de las autoridades, nos dice como debemos de interpretar estas palabras; que no se refieren al Templo físico, sino su cuerpo. Los judios pueden destruirlo, Él lo reedificará. Con su muerte Jesús manifiesta la destrucción del Templo y la instauración de una nueva Alianza en la que el culto a Dios se realiza en Espíritu y en verdad.
En la respuesta de Jesús encontramos muy brevemente el anuncio de la Pasión y Resurrección: Destruid este templo, Pasión y muerte; y en tres días lo levantaré, Resurrección. Si el domingo pasado, la Transfiguración nos anticipaba la gloria de Jesús, en este repite su certeza de resucitar de la muerte. Con esto la liturgia quiere orientar el sentido de la Cuaresma y de nuestra vida, que no termina en el Viernes Santo, sino en el Domingo de Resurrección.
Feliz domingo y feliz semana.

Dedicamos este segundo domingo de Cuaresma a la Transfiguración. No existe Cuaresma sin Transfiguración, y en medio de la reflexión sobre la debilidad humana, y de lo que le va a costar a Jesús esa debilidad, la muerte, hacia la que avanza la Cuaresma, recordamos la glorificación de Jesús. De cómo el Padre está de parte de él, aunque no lo estén los hombres. El evangelio de hoy nos anticipa su triunfo final y nos ayuda a enfocar adecuadamente estas semanas de Cuaresma

El episodio de la Transfiguración, colmado de luz, anticipa la resurrección de Jesús. Y también la nuestra.

La primera lectura nos recuerda un episodio de la historia de la salvación: el sacrificio de Abraham, en el que siempre se vio prefigurada la muerte de Jesús. Contemplamos la fe sin regateos de Abrahán y su abandono en Dios, del que espera la vida en plenitud, como dice la antífona del salmo “Caminaré en presencia del Señor en el país de los vivos” La segunda lectura saca las consecuencias de esta entrega: “Dios no se reservó a su propio Hijo”. Estas dos lecturas se relacionan por oposición. En la primera, Abraham está dispuesto a sacrificar a su único hijo, en la segunda, Dios entrega a su Hijo para demostrarnos que está dispuesto a concedernos todo.

Marcos para crear un clima semejante utiliza los mismos elementos que usaron los autores del Antiguo Testamento para las teofanías. Primero, Dios no se manifiesta en cualquier lugar, sino en la montaña, que por su altura se concibe como la morada de Dios. Segundo, a esta montaña no tiene acceso todo el pueblo. Y tercero, la presencia de Dios se expresa mediante la imagen de una nube, desde la que Dios habla.

En el monte se produce una visión, la transformación de las vestiduras de Jesús, una luz que es símbolo de la gloria de Jesús. Aparecen Elías y Moisés. Elías es considerado en el Antiguo Testamento como el precursor del Mesías. Y Moisés es el gran mediador entre Dios y su pueblo, el profeta con el que Dios habla cara a cara. Jesús se encuentra en la línea de los grandes profetas, llevando su obra a plenitud.

Pedro propone hacer tres tiendas, lo que suena a despropósito, Marcos lo justifica aduciendo que estaban asustados, espantados y no sabía lo que decía: “que bien se está aquí” Pedro no quiere que Jesús sufra. Mejor quedarse en lo alto del monte con Jesús, Moisés y Elías que tener que seguirlo con la cruz. Al igual que en el monte Sinaí, Dios se manifiesta en la nube y habla desde ella. Se repiten las palabras que se escucharon en el bautismo de Jesús, pero se añade un imperativo “Este es mi hijo, el amado; escuchadlo”

En el descenso de la montaña Jesús da la orden de que no cuenten la visión hasta que resucite, pues aún no es momento de hablar del poder y de la gloria suscitando falsas esperanzas. Es mejor contarlo después de la resurrección cuando sea preciso para creer en Cristo aceptar el escándalo de su pasión y cruz.  Surge la pregunta sobre la vuelta de Elías, según la teología tradicional, basada en textos de Malaquías y Eclesiástico, antes de que llegue el Mesías debe volver el profeta Elías, en Mateo escuchamos decir a Jesús en referencia a Juan Bautista y Elías: “Los profetas y la Ley han profetizado hasta que vino Juan; él es Elías, el que tenía que venir, con tal que queráis admitirlo”

Jesús se enfrenta, no a las grandes figuras de la tradición judía, sino a los responsables de la religión. Jesús vive no en la gloria del Tabor, sino pisando los duros y polvorientos caminos de Galilea y Judea. Dios entregó a su hijo a los hombres y mujeres de un momento concreto de la historia. Y Él, que podía librarlo de la muerte lo dejó en manos humanas. Y la decisión de éstos no fue la de Dios cuando Abrahán estaba dispuesto a sacrificar a su hijo: ellos, los hombres, culminaron el sacrificio.

Sintamos hoy la gloria de la Transfiguración. Cristo, cuyos pasos debemos seguir, se expuso, por ser hombre, a las decisiones humanas; pero Dios lo resucitó, y está presente entre nosotros, para animarnos en nuestro caminar. Hagamos caso a la voz de lo alto: “escuchadlo”

 Feliz domingo y feliz semana.