Nos adentramos en el tiempo ordinario, tiempo litúrgico que acabamos de comenzar, que nos invita a acompañar a Jesús desde su bautismo hasta su pasión de la mano del evangelista s. Lucas, que busca siempre el lado misericordioso de Jesucristo, revelando de esta manera las entrañas más profundas de Dios, Padre de Nuestro Señor Jesucristo y nuestro. Precisamente el domingo anterior celebrábamos el bautismo de Jesús con el que dábamos comienzo a este tiempo. Si el domingo pasado andábamos de bautizo, en este domingo acompañamos, guiados por el apóstol s. Juan, a Jesús y María a una boda de unos conocidos o familiares.
La Palabra de Dios este domingo nos presenta por todos lados el amor apasionado que Dios manifiesta ya desde el Antiguo Testamento a todo hombre, como leemos en la primera lectura tomada del profeta Isaías “Por amor a Sión no callaré, por amor de Jerusalén no descansaré” (Sión y Jerusalén son figuras del nuevo pueblo de Dios). Lo que alegremente manifestamos y cantamos en el salmo “contad a los pueblos su gloria, sus maravillas a todas las naciones” La segunda lectura, sacada de la primera carta de s. Pablo a los Corintios, muestra la realidad de la Iglesia que funciona con los carismas y dones diversos que el Espíritu Santo da a cada uno. Cada uno, pues, debe descubrir sus dones y su vocación específica. El Evangelio nos habla del amor de Dios con su pueblo, simbolizado en Isaías con Sión y Jerusalén, y con en el vino agotado de la Antigua Alianza. Por Cristo se lleva a cabo el vino nuevo de la Nueva Alianza. Jesús pone de manifiesto la novedad radical del Evangelio que reemplaza al judaísmo y a sus viejas instituciones, del agua signo de abluciones y purificaciones en el judaísmo, se pasa al buen vino del banquete mesiánico.
La lectura de Isaías se comprende a la luz de la restauración después del regreso del exilio en Babilonia “Ya no te llamarán Abandonada, ni a tu tierra Devastada; a ti te llamarán Mi predilecta” es la reconstrucción de Jerusalén, pues Dios la eligió y él mismo la fundó. El profeta nos viene a decir que los tiempos de Dios no son los tiempos de la humanidad; las acciones de Dios pueden parecernos misteriosas, pero no injustas. Su justicia se manifiesta en su salvación, lo que cantamos la antífona del salmo “Contad las maravillas del Señor a todas las naciones”
S. Pablo en la carta a los Corintios muestra una comunidad plural y compleja como lo son las comunidades cristianas de nuestros días. En comunidad corintia abundaban los carismas, esto es motivo de orgullo, pero al mismo tiempo es su debilidad pues caen tanto en la soberbia como en competitividad. Por la soberbia se desentienden unos de otros, por la competitividad son incapaces de construir comunidad; los carismas solo se entienden en función del bien común “hay diversidad de actuaciones, pero un mismo Dios que obra todo en todos” y son acción del Espíritu Santo para edificar a la comunidad.
En el evangelio, el apóstol S. Juan, subraya que Jesús empieza sus signos, es decir, comienza a dar señales del amor de Dios. Y lo hace precisamente en un entorno festivo: en la celebración de una boda, para sacar a los recién casados de un apuro, para sostener la alegría y el ambiente de fiesta. María, como siempre, sabe estar en todo. Allí estaba ella, y el hecho de que estuviera echando una mano en los preparativos de la mesa, hace suponer que tenia una relación muy próxima y familiar con los novios. Y como siempre se adelanta a la solución ante un problema. Insinúa a su Hijo la existencia del problema “No tienen vino” La respuesta de Jesús por muy difícil que nos resulte entenderla, no desanimó a María, que aconsejo a los sirvientes ponerse a disposición de Jesús “Haced lo que el os diga”. Nos recuerda al momento de la Anunciación, entonces fue María la que se puso incondicionalmente en manos de Dios, como su sierva. Ahora son los sirvientes, a instancias de María, quienes se ponen a disposición de Dios como servidores. Dios siempre cuenta con nosotros, con nuestra buena disposición, para que su gracia obre maravillas en nuestra vida y en la historia. Y se hizo el milagro, el agua se convirtió en vino. Anticipando el tono festivo y de alegría de la relación de Dios con el hombre.
Como en la primera lectura, la relación establecida por Dios tiene lugar en un contexto nupcial, por lo tanto, de alegría, amor y entrega mutua. Esta nueva relación que trae Jesús, ya no es desde la observancia ritual del judaísmo, incapaz de dar el salto quedándose con las tinajas llenas de agua, sino desde la nueva relación festiva, porque una fiesta sin vino ya no es fiesta, así lo recuerda el salmista, “y vino que le alegra el corazón” María, con su función exhortativa invitándonos a hacer lo que el nos diga, nos incita a ponernos en actitud de escucha y de seguimiento ante Jesús.
Demos gracias a Dios por María, porque siempre está atenta a todo, a nuestras necesidades y porque siempre nos señala el camino de llegar a Jesús.
Feliz domingo y feliz semana.

Comunicado del Ropero de Cáritas Parroquial de Alhaurín de la Torre:

Quien pueda ayudar, que escriba para concertar cita al WhatsApp: 656813290

Muchas gracias por vuestra disposición a colaborar.

Una síntesis breve de las lecturas puede quedar ser como esta: El profeta Isaías, en la primera lectura, nos dice “Se revelará la gloria del Señor, y la verán todos” que nos recuerda a la manifestación de Jesús como el Hijo amado de Dios que viene a darnos la salvación. En el salmo cantamos a la Sabiduría del Señor por la creación y salvación recordándonos el día de Pentecostés “envías tu Espíritu, los creas y repueblas la faz de la tierra” S. Pablo, en la segunda lectura, la carta a Tito, manifiesta que la salvación tiene carácter universal, para todos los hombres “La gracia de Dios, que trae la salvación para todos los hombres” En el evangelio, una vez bautizado Jesús, se abre el cielo y el Espíritu Santo se posa sobre Él como una paloma. Jesús se da a conocer como el Cristo, el Ungido por Dios con la fuerza del Espíritu, que pasó haciendo el bien porque Dios estaba con Él “Tú eres mi Hijo, el amado; en ti me complazco”.
El jueves celebrábamos la Solemnidad de la Epifanía, que es la adoración de los magos, o los sabios, o como popularmente se conocen los Reyes Magos. Hoy, en la Solemnidad del Bautismo del Señor, vemos como en Jesús se manifiesta la Gloria de Dios y su Gracia. La epifanía o manifestación no es solo la que ocurre el día en que celebramos los Reyes Magos, toda la vida de Nuestro Señor es Epifanía.

Los cuatro evangelios narran el bautismo de Jesús, y todos coinciden en el dato de la forma de paloma del Espíritu Santo que baja y unge al Señor, del mismo modo, como hemos leído en la primera lectura del profeta Isaías, con el simbolismo de la teofanía Dios revela su gloria “-ha hablado la boca del Señor-”. Otro detalle importante es que Jesús, sin ser pecador, espera su turno para ser bautizado junto a los pecadores, haciéndose solidario con los pecadores, con un gran significado: Dios se hace hombre, toma condición humana, se solidariza con el hombre, que es creación de Dios “la tierra está llena de tus criaturas”, para salvarlo
Juan reconoce que solo bautiza con agua, que prepara para recibir al Espíritu Santo.

Ese Espíritu que desciende va a hacer toda la vida de Jesús una Epifanía, una manifestación constante y continua; todos sus milagros, sanaciones, exorcismos, todo Él es Epifanía. Esta solemnidad nos prepara para que cada domingo, cada día, sepamos encontrar la manifestación de Nuestro Señor en la cotidianidad, en el día a día, para encontrar Dios hecho hombre.

Renovemos hoy nuestro bautismo, respondamos a nuestro encuentro con Dios, como hijos suyos que somos, acogiendo y cumpliendo su voluntad, poniendo nuestras miradas y corazones en Él y en nuestros hermanos.
Feliz domingo y feliz semana.

Seguimos celebrando el tiempo de Navidad, y la liturgia nos trae hoy la solemnidad de la Epifanía del Señor, en la que recordamos la visita de unos magos o sabios de oriente a Nuestro Señor. Esta fiesta es conocida popularmente como el día de los Reyes Magos de Oriente.

Epifanía significa manifestación, precisamente todo el tiempo de Navidad es manifestación.

La ambientación de las lecturas puede ser esta: en la adoración de los Magos se cumple la profecía de Isaías: “La gloria del Señor amanece sobre ti. Caminarán los pueblos a tu luz; los reyes al resplandor de tu aurora”. La Buena Noticia se extiende a todos los pueblos, a toda la humanidad como cantamos en el salmo “Se postrarán ante ti, Señor, todos los pueblos de la tierra” En la carta a los Efesios, s. Pablo nos dice que: “que también los gentiles son coherederos, miembros del mismo cuerpo, …” La estrella que vieron los magos simboliza la luz de la fe “Porque hemos visto salir su estrella, y venimos a adorarlo” Es la estrella que guio a los Magos de Oriente hasta Cristo, la salvación no es solo para los judíos sino también para todo el mundo.

La Navidad y la Epifanía son dos momentos de único acontecimiento, en Navidad celebramos la presencia visible de Dios encarnado en medio de nosotros y en la Epifanía celebramos como se ha manifestado Dios que se ha encarnado. En Navidad celebramos el hecho que ocurrió en la humildad de la noche y que tuvo a unos pocos pastores por testigos, estos representan al pueblo judío. En Epifanía celebramos se ha manifestado para todos nosotros, para toda la humanidad representada en los magos, la manifestación adquiere carácter universal.

Es lo que encontrará Jesús a lo largo de su vida: hostilidad y rechazo por los poderes políticos e indiferencia por los dirigentes religiosos. Solo quienes buscan el reino de Dios y su justicia verán su estrella y su luz.
El Evangelio hoy presenta dos modelos de búsquedas. Una, la de Herodes que busca al niño para destruirlo, para matarlo, de hecho, acabo matando a aquellos niños inocentes que sin voz dieron testimonio con sus pequeñas y cortas vidas, su búsqueda es de rechazo y de destrucción: “Id e informaos bien sobre ese niño; y, cuando lo encontréis, avisadme para ir yo también a adorarlo” La actitud de Herodes representa a las acciones y actitudes totalmente contrarias a la humildad, al amor, a la verdad y a la sencillez del Niño de Belén.

La otra búsqueda es la que emprendieron los magos, ellos representan a todos los hombres de buena voluntad, que dejan guiar e iluminar por la estrella, que buscan lo bueno y verdadero, lo verdaderamente humano. “

Mientras en el primer modelo de búsqueda el Mesías es rechazado por los suyos, los judíos, en el otro modelo de búsqueda es reconocido por todos los pueblos “y partícipes de la misma promesa en Jesucristo, por el Evangelio”.
Los magos adoraron al Niño, llevaron y ofrecieron unos regalos de gran significado: oro, incienso y mirra. Oro como mesías real, incienso como mesías sacerdotal y mirra como mesías profético, es reconocido por los magos como sacerdote, profeta y rey.
Que la luz del Niño nacido en Belén y que está acostado en un pesebre inunde nuestros corazones y nos acompañe siempre.
Felices Reyes.